Τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν

᾿Εδῶ ὁ κόσμος καίγεται καὶ οἱ δεσποτᾶδες παίζουν τὸ ...θρησκευτικό τους, μοῦ φαίνεται. Ἔχουν λύσει ὅλα τὰ ἄλλα προβλήματα τῆς ἐκκλησίας τους, καὶ τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας βέβαια, καὶ ἐκεῖνο ποὺ τοὺς ἀπασχολεῖ εἶναι τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν στὰ σχολεῖα τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους.  Αὐτὸ ἔδειξαν ὅτι τοὺς καίει στὴν πρόσφατη σύνοδο τῆς «᾿Εκκλησίας τῆς ῾Ελλάδος» γιὰ τὸν μῆνα Νοέμβριο. Καὶ ἔβγαλαν ἀνακοίνωσι στὸν κόσμο, ποὺ τὸ περιεχόμενό της ὅμως ἀπευθύνεται στὸ κράτος, γιὰ νὰ ζητήσουν, τί νομίζετε;

1) ῾Η ὀνομασία τοῦ μαθήματος νὰ παραμείνῃ «θρησκευτικά».

2) Νὰ εἶναι ὑποχρεωτικὸ τὸ μάθημα γιὰ ὅλους τοὺς μαθητές, καὶ φυσικὰ νὰ βαθμολογῆται.

3) Νὰ διδάσκεται 2 ὧρες τὴν ἑβδομάδα στὴν Γ΄ λυκείου!

4) Οἱ καθηγητὲς θρησκευτικῶν νὰ διορίζωνται μόνο μὲ σύμφωνη γνώμη τοῦ τοπικοῦ δεσπότη (ἀλλὰ φυσικὰ νὰ πληρώνωνται ἀπὸ τὸ κράτος)!

Κι ὅταν τὰ διάβασα αὐτά, ἀναφώνησα: «Θεὸς φυλάξοι»!

Οἱ ἄνθρωποι βρίσκονται κυριολεκτικῶς ἐκτὸς τόπου καὶ χρόνου. Ἔχουν μπερδέψει τὰ μπούτια τους, μοῦ φαίνεται, καὶ δὲν ξέρουν τί τοὺς γίνεται. Τέτοια ὥρα, τέτοια λόγια!  Καὶ σχολιάζω τὰ ἀνωτέρω,

1) Πρῶτ᾿ ἀπ᾿ ὅλα, ἀφοῦ θέλουν τὸ μάθημα νὰ συνεχίσῃ νὰ ὀνομάζεται θρησκευτικά, ὁμολογοῦν ἐπισήμως ὅτι ὁ χριστιανισμὸς εἶναι θρησκεία. Αὐτοὶ ξέρουν. Εἶναι οἱ «καθ᾿ ὕλην» ἁρμόδιοι. Καὶ ἐδῶ ποὺ τὰ λέμε, πάντοτε τὸ ὡμολογοῦσαν καὶ τὸ ὁμολογοῦν ὅτι εἶναι θρησκεία. Τώρα ἦταν ἀπ᾿ τὴν ἀρχὴ ὁ χριστιανισμὸς θρησκεία; δὲν ἦταν καὶ αὐτοὶ τὸν κατάντησαν ἔτσι; δὲν τὸ ξέρω. Πάντως σήμερα εἶναι καὶ παραεῖναι θρησκεία· ἡ σοῦπερ θρησκεία μάλιστα.

2) Γιατί τὰ θρησκευτικὰ νὰ εἶναι ὑποχρεωτικὸ μάθημα; Τὸν Χριστὸ τὸν ῥώτησαν ἂν τὸ θέλει αὐτό; Διότι ὅπως μοῦ εἶπαν κάποιοι φίλοι μου, ἐκεῖνος ἄλλα διδάσκει στὸ εὐαγγέλιό του. ῾Ο Χριστὸς δὲν εἶπε «῞Οστις θέλει ὀπίσω μου ἀκολουθεῖν»; Δηλαδὴ ὅποιος δὲν θέλει, ἂς μὴ μὲ ἀκολουθήσῃ. Καὶ δὲν εἶπε πάλι στοὺς μαθητές του· «Νὰ κηρύττετε τὸ εὐαγγέλιό μου μόνο σὲ ὅσους θέλουν νὰ σᾶς ἀκούσουν. Κι ὅποιοι δὲν σᾶς θέλουν καὶ δὲν σᾶς δέχονται, τότε κι ἐσεῖς νὰ φεύγετε ἀμέσως μακριά τους καὶ φεύγοντας νὰ τινάζετε ἀκόμη καὶ τὴν σκόνη τοῦ τόπου τους ἀπὸ τὰ παπούτσια σας»; Αὐτὰ πῶς συμβιβάζονται μὲ τὴν ἀπαίτησι τῶν σημερινῶν χριστιανῶν νὰ εἶναι ὑποχρεωτικὸ τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν; Ἄλλα λέει ὁ ἀρχηγός τους καὶ ἄλλα αὐτοί; Βρὲ μπᾶς καὶ μᾶς κοροϊδεύουν;

3) Καὶ γιατί νὰ διδάσκεται καὶ μάλιστα 2 ὧρες τὴν ἑβδομάδα στὴν Γ΄ λυκείου; Τόσες ὧρες θρησκευτικῶν ἀπὸ τὸ δημοτικό, τόση προπαγάνδα καὶ τόση θρησκευτικὴ «διαφώτιση» ὅλα τὰ προηγούμενα χρόνια δὲν ἀρκοῦν; Πρέπει τὰ καημένα τὰ παιδιὰ τῆς γ΄ λυκείου, ποὺ βρίσκονται σὲ μιὰ κρίσιμη ἡλικία, φορτωμένα μαθήματα, μὲ τὸ ἄγχος τῶν πανελλαδικῶν, μὲ τὰ φροντιστήρια, μὲ τὸ βεβαρημένο πρόγραμμα, ποὺ κυριολεκτικὰ παλεύουν γιὰ τὸ μέλλον τους, πρέπει, λέω, αὐτὰ τὰ κακόμοιρα παιδιὰ νὰ ἀκοῦνε τὶς βλακεῖες τοῦ κάθε θρησκευτικοῦ; Ἢ μήπως δὲν τὸ ξέρουν ὅτι οἱ περισσότεροι καθηγητὲς θρησκευτικῶν εἶναι προβληματικοὶ καὶ βλαμμένοι καὶ χρειάζονται ἐπειγόντως ψυχίατρο; Ἄλλος μιλάει στὰ παιδιὰ γιὰ τὶς ἐρωμένες του, ἄλλος γιὰ τὰ ταξίδια του στὸν κόσμο, ἄλλος γιὰ πολιτική, ἄλλος μιλάει ἐναντίον τῶν παπάδων (σ᾿ αὐτὸ ἐγὼ δὲν ἔχω ἀντίρρησι), ἄλλος τοὺς κάνει κοινωνιολογία ἢ ψυχολογία, ἄλλος κάνει καμάκι στὰ κορίτσια, ἄλλη («θρησκευτικοῦ» κι αὐτὴ) μὲ σοῦπερ κοντὴ φούστα μέσα στὴν τάξι κάθεται στὴν ἕδρα καὶ ἀνοίγει τὰ πόδια της καὶ φαίνεται τὸ βρακί της (ἂν τὸ φοράῃ κι αὐτό), καὶ ἄλλοι κάνουν ὁτιδήποτε ἄλλο ἐκτὸς ἀπὸ τὸ μάθημα γιὰ τὸ ὁποῖο πληρώνονται.  Δὲν τὰ ξέρουν αὐτὰ οἱ δεσποτᾶδες; Πρῶτοι αὐτοὶ θὰ ἔπρεπε νὰ ζητήσουν ἀπόσυρσι τοῦ μαθήματος, ἂν θέλουν πράγματι νὰ σώσουν τὸ κῦρος τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίας· κάτι γιὰ τὸ ὁποῖο πολὺ ἀμφιβάλλω.

4) Νὰ διορίζωνται, λέει, οἱ καθηγητὲς θρησκευτικῶν μὲ τὴ σύμφωνη γνώμη τοῦ τοπικοῦ δεσπότη. Καὶ δὲ μοῦ λέτε, «ἅγιοι πατέρες», μὲ τί ἀντάλλαγμα θὰ δίνῃ ὁ κάθε δεσπότης τὴ σύμφωνη γνώμη του; Νὰ μὴν ἔχουμε πάλι τὰ ἴδια σὰν ἐκεῖνες τὶς περιπτώσεις κάποιων συναδέλφων σας, ὄνομα καὶ μὴ χωριό, ποὺ κατὰ τὸ παρελθὸν (πρόσφατο καὶ ἀπώτερο) ζητοῦσαν ἀπὸ τοὺς ὑποψήφιους κληρικοὺς νὰ τοὺς «δοκιμάσουν» πρῶτα ἰδιαιτέρως, ἔστω γιὰ μία φορὰ μόνο, γιατὶ ἀλλιῶς χειροτονία δὲν εἶχε!

᾿Εγὼ πάντως θὰ συμφωνήσω μὲ τοὺς δεσποτᾶδες ὅτι χρειάζεται ὁπωσδήποτε καὶ ἡ σύμφωνη γνώμη τους γιὰ νὰ διωρίζωνται οἱ καθηγητὲς θρησκευτικῶν. Καὶ θὰ προχωρήσω καὶ ἕνα βῆμα παραπέρα. Νὰ διορίζωνται ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τοὺς δεσποτᾶδες καὶ ἀπὸ τοὺς παπᾶδες καὶ ὄχι ἀπὸ τὸ κράτος.  ᾿Αλλὰ μὲ μιὰ προϋπόθεσι· οἱ καθηγητὲς θρησκευτικῶν νὰ διωρίζωνται ἀπὸ τὴν ἐκκλησία, γιὰ τὴν ἐκκλησία, καὶ μόνο μέσα στὴν ἐκκλησία· ἀκριβῶς ὅπως καὶ οἱ νεωκόροι.

Ἂν εἶπε μιὰ σωστὴ κουβέντα ὁ Μάρξ, αὐτὴ ἦταν ἡ φράσι του «ἡ θρησκεία εἶναι τὸ ὄπιο τοῦ λαοῦ».  

Τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν πρέπει νὰ φύγῃ ἀμέσως ἀπ᾿ ὅλα τὰ σχολεῖα.  ῾Η κάθε θρησκεία καὶ ἡ κάθε ἐκκλησία νὰ κάνῃ τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν της στοὺς ὀπαδούς της καὶ νὰ πληρώνῃ καὶ τοὺς εἰδικοὺς καθηγητές της. Τὸ κράτος δὲν ἔχει καμμιὰ δουλειὰ νὰ ἀνακατεύεται μὲ τὶς θρησκεῖες καὶ νὰ πληρώνῃ τοὺς θρησκευτικοὺς λειτουργοὺς καὶ τοὺς ἄλλους παρατρεχάμενους. Αὐτὰ τὰ παλαβὰ γίνονται μόνο στὴν ῾Ελλάδα ποὺ βρίσκεται μάλιστα ὑπὸ πτώχευσι.

Πρέπει ἐπίσης νὰ σταματήσουν τὰ κρατικὰ πανεπιστήμια νὰ ἔχουν θεολογικὲς σχολές.  Καὶ φυσικὰ τὸ κράτος πρέπει νὰ πετάξῃ ἀπὸ πάνω του κάθε ἐκκλησιαστικὴ ἐκπαίδευσι, ἐκκλησιαστικὰ γυμνάσια καὶ λύκεια, ἀνώτερες καὶ κατώτερες ἐκκλησιαστικὲς σχολές, καὶ ἄλλα παρόμοια. Τέτοιες σχολὲς ἂς ἔχῃ ἡ ἐκκλησία, οἱ μητροπόλεις, τὰ μοναστήρια, οἱ ἐν ῾Ελλάδι καθολικοὶ καὶ προτεστάντες, ἄλλες γνωστὲς καὶ ἐπιτρεπόμενες θρησκεῖες, καὶ ὅποιος ἄλλος ἰδιώτης θέλει καὶ ἔχει κολλέγιο ἢ πανεπιστήμιο ἢ ἰδιωτικὴ σχολή.  Ὄχι ποτὲ τὸ κράτος. Δὲν εἶναι δουλειά του.  Γιὰ τὴν ἐπιστημονικὴ γνῶσι ἀρκοῦν τὰ τμήματα βυζαντινῶν σπουδῶν τῶν φιλολογικῶν σχολῶν, καὶ τὰ ἀντίστοιχα μαθήματα τῆς ἱστορίας καὶ τῆς ἀρχαιολογίας καὶ πιθανῶν ἄλλων σχετικῶν ἐπιστημῶν καὶ τεχνῶν.

Συμπέρασμα (ὅπως τὸ «ἠθικὸν δίδαγμα» στὰ μαθήματα τοῦ κατηχητικοῦ): Τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν νὰ καταργηθῇ ἐπιτόπου ἀπὸ ὅλες τὶς βαθμίδες τῆς δημόσιας ἐκπαίδευσης, καθὼς καὶ κάθε εἴδους θρησκευτικὲς ἐκκλησιαστικὲς καὶ θεολογικὲς σχολές.

Μπράβο στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν! Κλείνουν ἱστορικοὶ ναοὶ τοῦ κέντρου.

Ἐλπιδοφόρος ἄνεμος ἀνανέωσης καὶ προοδευτικότητας ἀπὸ πραγματικὰ φωτισμένους κληρικοὺς φαίνεται ὅτι ἀρχίζει νὰ πνέη στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν, σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦ ἱστολογίου μας (antithriskos.blogspot.gr).  Εἶναι γνωστὸ ὅτι πολλοὶ ναοὶ τοῦ ἱστορικοῦ κέντρου τῆς Ἀθήνας ἔχουν μείνει στὴν οὐσία χωρὶς ἐνορῖτες, ἀφοῦ πλέον στὴν περιοχή τους ὑπάρχουν μόνο γραφεῖα, ἐμπορικὰ καταστήματα καὶ ἄλλα «μαγαζιά», ἐνῷ στὶς λίγες κατοικίες ποὺ ἔχουν ἀπομείνει ζοῦν ἀλλοδαποὶ ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον μουσουλμάνοι.  Ἐπίσης λόγῳ οἰκονομικῆς κρίσεως ἔχουν πέσει κατακόρυφα καὶ οἱ εἰσπράξεις στὰ παγκάρια τῶν ναῶν μὲ ἀποτέλεσμα πολλὲς ἐκκλησίες τοῦ κέντρου νὰ μὴν μπροῦν νὰ καλύψουν οὔτε τὰ βασικὰ ἔξοδα λειτουργίας τοῦ ναοῦ (ἠλεκτροδότησι, μισθοὶ νεωκόρων, ἀμοιβὲς ψαλτῶν, ἀγορὰ κεριῶν, ἐπισκευὲς σὲ φθορὲς λόγῳ χρόνου κ.λπ.).

 Μὲ αὐτὰ τὰ δεδομένα καὶ μὲ τὴν εὐκαιρία τῶν διακοπῶν τοῦ Αὐγούστου ὁ προϊστάμενος ἑνὸς μικροῦ ἐνοριακοῦ ναοῦ στὸ κέντρο τῆς Ἀθήνας προτείνει νὰ μπῇ λουκέτο στὸν ναὸ τοὐλάχιστον γιὰ τὸν μῆνα Αὔγουστο. Θὰ ἀναρτηθῆ καὶ ἐνημερωτικὴ ταμπέλα, ποὺ θὰ γράφῃ: «῾Ο Ἱερὸς Ναὸς θὰ παραμείνη κλειστὸς τὸν Αὔγουστο λόγῳ θερινῶν διακοπῶν».  Καὶ ἔτσι οὔτε ἔξοδα, οὔτε νεωκόρους, οὔτε ψάλτες. Δὲν θὰ χρειαστῆ νὰ πονοκεφαλιάσουν ἀπὸ ποῦ θὰ βροῦν χρήματα, ἀφοῦ εἰδικὰ τὸν Αὔγουστο οἱ εἰσπράξεις εἶναι σχεδὸν μηδενικές.

Συγχαίρουμε τοὺς ἁρμόδιους γιὰ τὴν ῥεαλιστικὴ λύση μὲ τὴν ὁποία ἀντιμετωπίζουν τὸ πρόβλημα. Χωρὶς θρησκευτικὲς ἀγκυλώσεις καὶ συναισθηματικὲς ἀναστολές.  Οἱ ἐκκλησίες πλέον δὲν ἐξυπηρετοῦν τοὺς πνευματικοὺς σκοποὺς γιὰ τοὺς ὁποίους χτίστηκαν ἀπὸ τὶς παλιότερες γενιές, ἀλλὰ ἔχουν μετατραπῆ σὲ «οἴκους ἐμπορίου».  Καὶ ἐφόσον ἰσχύει ἡ παροιμία «ἔλλειψις χρημάτων, στάσις ἐμπορίου», εἶναι ἀναμενόμενο κάποιοι «οἶκοι ἐμπορίου» τῆς ἐκκλησίας νὰ κλείσουν.

Ἐλπίζουμε νὰ ἐνθαρρυνθοῦν καὶ ἄλλες ἐνορίες νὰ υἱοθετήσουν τὴν ἴδια λύση.  Καὶ ὄχι μόνο γιὰ τὸν Αὔγουστο, ἀλλὰ νὰ παραμείνουν κλειστοὶ καὶ γιὰ μετέπειτα. Νὰ ἀνοίγουν μόνο στὴν ἡμέρα ποὺ γιορτάζουν καὶ σὲ ἔκτακτες ἄλλες ἀκολουθίες.  Ἔτσι θὰ μειωθῇ καὶ ἡ ἠχορρύπανση ἀπὸ τὶς καμπάνες. Τί χρωστᾶνε οἱ κακόμοιροι μουσουλμᾶνοι ἀλλοδαποὶ καὶ μετανάστες τοῦ κέντρου τῆς Ἀθήνας νὰ ἐνοχλοῦνται ἀπὸ τὰ χαράματα τὶς Κυριακὲς καὶ γιορτές; ῾Η ἐκκλησία ὀφείλει καὶ ἐδῶ νὰ δείξῃ τὸν φιλάν­θρωπο χαρακτῆρα της καὶ ὅτι σέβεται τὴν διαφορετικότητα τοῦ ἄλλου.

Καὶ τέλος ἀπευθυνόμαστε πρὸς τὸν ἀρχιμανδρίτη τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς, πρόσωπο μὲ σημαντικὴ θέση μέσα στὴν ἐκκλησία, ποὺ εἶχε τὴν ὡραία αὐτή σκέψη:

Μπράβο σου, λεβέντη μου!  Εὐχόμαστε νὰ γίνης καὶ ἀρχιεπίσκοπος καὶ νὰ μὴν ἀφήσης πέτρα πάνω στὴν πέτρα. Νὰ ξεσκαρτάρης ὅλη τὴ σαβούρα τῆς θρησκευτικῆς φρενοβλάβειας ποὺ ἐδῶ καὶ δεκαετίες ἔχει θρονιαστῆ «ἐπὶ τῆς Μωσέως καθέδρας» καὶ δὲν ἀφήνει τὸν ἑλληνικὸ λαὸ νὰ ἀναπνεύσῃ. Οἱ παπᾶδες ἀπὸ θρησκευτικοὶ λειτουργοὶ ποὺ ἔχουν καταντήσει τώρα οἱ περισσότεροι, νὰ γίνουν καὶ πάλι ἱερεῖς τοῦ ὕπατου τῶν φιλοσόφων, τοῦ ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς ἐκκλησίας του. Καὶ οἱ ἐκκλησίες νὰ εἶναι ἁπλοὶ τόποι λατρείας καὶ ὄχι «οἶκοι ἐμπορίου» καὶ ἄλλων ὕποπτων συναλλαγῶν. Καὶ φυσικὰ νὰ μείνουν μόνον ὅσες ἐκκλησίες πραγματικὰ χρειάζονται, ἐνῷ οἱ ὑπόλοιπες ἂς γίνουν ἐκκλησιαστικὰ μουσεῖα καὶ πνευματικὰ κέντρα. Ἔτσι θὰ ὠφελοῦν περισσότερο τὸν κόσμο.

Διευκρινίσεις γιὰ τὸ προηγούμενο ἄρθρο «Θὰ ἀντιδράσουν καὶ οἱ ἀρχιερεῖς;»

Tὸ ἄρθρο μου Θὰ ἀντιδράσουν καὶ οἱ ἀρχιερεῖς; ἀναρτήθηκε ἤδη σὲ πολλὲς σελίδες τοῦ διαδικτύου καὶ προκάλεσε, ὅπως ἦταν ἀναμενόμενο, ποικίλα σχόλια.  Ἐπειδὴ στὶς περισότερες περιπτώσεις δὲν μπορῶ νὰ συμμετάσχω στὰ σχόλια καὶ νὰ ἀπαντήσω, γράφω ἐδῶ μερικὲς παρατηρήσεις.

Κάποιοι ἤ δὲν καταλαβαίνουν τί διαβάζουν ἢ συνειδητὰ διαστρεβλώνουν τὸ κείμενο. Τὸ ἄρθρο εἶναι γραμμένο σὲ ἁπλὰ ἑλληνικά καὶ ἀναφέρεται στοὺς ἀρχιερεῖς, οἱ ὁποῖοι εἶναι ὅλοι ἄγαμοι καὶ ἄτεκνοι καὶ λαμβάνουν τοὐλάχιστον 1700 εὐρὼ μισθὸ τὸ μῆνα, καὶ ἔχουν ὅλα τὰ ἔξοδά τους πληρωμένα. Ποῦ γράφει γιὰ τὸν ἁπλὸ ἱερέα-ἐφημέριο ποὺ ἔχει πέντε παιδιὰ νὰ θρέψῃ; Οἱ ἱερεῖς καὶ διάκονοι, ἔγγαμοι καὶ ἄγαμοι, εἶναι ἐντεταγμένοι στὸ ἑνιαῖο μισθολόγιο τοῦ δημοσίου καὶ ὑπέστησαν κανονικώτατα ὅλες τὶς ἄδικες μειώσεις τοῦ μισθοῦ τους ὅπως ὅλοι οἱ δημόσιοι ὑπάλληλοι. Οἱ ἀρχιερεῖς δὲν εἶναι ἐντεταγμένοι στὸ ἑνιαῖο μισθολόγιο ἀλλὰ ἔχουν εἰδικὸ μισθολόγιο χωρὶς νὰ ὑποστοῦν τὴν παραμικρὴ μείωσι μέχρι τώρα.

Ἐπιπλέον ὅποιος χειροτονεῖται τώρα διάκονος εἶναι ὑποχρεωτικὰ ἄμισθος, εἴτε εἶναι ἄγαμος εἴτε ἔγγαμος καὶ ἀνεξάρτητα ἂν ἔχῃ ἕνα ἢ δύο παιδιὰ νὰ θρέψῃ.  Γνωρίζετε μήπως κάποιον νεοχειροτόνητο ἐπίσκοπο ποὺ νὰ εἶναι τελείως ἄμισθος; Ὄχι, δὲν ὑπάρχει κανένας. Κάθε μητροπολίτης ποὺ χειροτονεῖται ἐντάσσεται ἀμέσως στὸ εἰδικὸ μισθολόγιο. 

Ἂς ποῦν λοιπὸν οἱ ἀρχιερεῖς: παραιτούμεθα τοῦ μισθοῦ μας, διότι δὲν τὸν χρειαζόμαστε στὴν πραγματικότητα, καὶ ἂς δοθοῦν τὰ χρήματα σὲ νεοχειροτόνητους κληρικούς, ποὺ εἶναι ἄμισθοι καὶ ἕνας Θεὸς ξέρει ἂν καὶ πότε θὰ μισθοδοτηθοῦν ὡς ἱερεῖς. Ἔτσι θὰ λυθῇ καὶ τὸ πρόβλημα σὲ ἐπαρχιακὲς μητροπόλεις ποὺ ἔχουν ἔλλειψι ἱερέων. Καὶ αὐτὰ ὅλα νὰ γίνουν μὲ ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, ὥστε νὰ δεσμεύωνται ὅλοι οἱ ἱεράρχες.

Θὰ ἀντιδράσουν καὶ οἱ ἀρχιερεῖς;

Σύμφωνα μὲ τὴν εἰδησεογραφία ἡ κυβέρνηση προωθεῖ νομοσχέδιο μὲ τὸ ὁποῖο θὰ περικοποῦν οἱ ἀποδοχὲς 200.000 ἐργαζομένων στὸ Δημόσιο, ποὺ διέπονται ἀπὸ τὸ καθεστὼς τῶν εἰδικῶν μισθολογίων. Ὕστερα ἀπὸ ἀπαίτηση τῆς τρόικας τὸ νομοσχέδιο θὰ ψηφιστῇ μέσα στὸ καλοκαῖρι καὶ θὰ ἰσχύσῃ ἀναδρομικὰ ἀπὸ τὴν 1η Ἰουλίου.  Τὸ μέτρο αφορᾷ 200.000 λειτουργοὺς τοῦ Δημοσίου ὅπως ἔνστολους, ἰατροὺς τοῦ Ε.Σ.Υ., δικαστικούς, διπλω­μάτες, καθηγητὲς Α.Ε.Ι. καὶ ΤΕΙ, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἀρχιερεῖς.  Οἱ περισσότεροι ἀπὸ 100 ἀρχιερείς τῆς ὀρθόδοξης ἐκκλησίας στὴν ῾Ελλάδα (ἄντε καὶ νὰ τοὺς χιλιάσουμε!) κοστίζουν στὸ Κράτος, σύμφωνα μὲ στοιχεῖα, πάνω ἀπὸ 5 ἑκατ. εὐρὼ καὶ ὑπολογίζεται ὅτι ἡ περικοπὴ τοῦ μισθοῦ τους θὰ εἶναι γύρω στὸ 12%. Σύμφωνα μὲ ὑψηλόβαθμο κυβερνητικὸ παράγοντα τὸ μέτρο αὐτὸ θὰ προκαλέσῃ ἀντιδράσεις ἀπὸ τὴν μεριὰ ὅσων ἀνήκουν στὰ εἰδικὰ μισθολόγια. 

Καὶ καλὰ νὰ ἀντιδράσουν οἱ ἔνστολοι, οἱ γιατροὶ τοῦ Ε.Σ.Υ., οἱ δικαστικοί καὶ οἱ καθηγητές. ᾿Αλλὰ θὰ ἀντιδράσουν καὶ οἱ ἀρχιερεῖς; Καὶ γιατί παρακαλῶ;  Θὰ ἔπρεπε ἀπὸ μόνοι τους ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς κρίσης στὴν χώρα μας νὰ ποῦν αὐτοβούλως ὅτι δίνουν τοὐλάχιστον τὸν μισὸ μισθό τους στὸ κράτος.  Δὲν βρέθηκε οὔτε ἕνας ἱεράρχης νὰ κάνῃ τέτοια γενναιόδωρη κίνησι. Θὰ ἔπρεπε νὰ ἦταν ὁμόφωνη ἀπόφαση τῆς ἱεραρχίας ἐδῶ καὶ δύο χρόνια καὶ νὰ ἀποτελέσουν παράδειγμα καὶ γιὰ ὅλους τοὺς ἄλλους ὑψηλόμισθους  δημόσιους λειτουργούς.

Γιὰ νὰ μὴν πῶ ὅτι θὰ μποροῦσαν οἰκειοθελῶς νὰ παραιτηθοῦν τελείως τοῦ μισθοῦ τους.  Διότι τί τὸν χρειάζεται εἰδικὰ ὁ μητροπολίτης τὸν μισθό του; Εἶναι ἄγαμος χωρὶς οἰκογενειακὲς ὑποχρεώσεις, φροντίδες καὶ ἀνατροφὴ παιδιῶν.  ᾿Ενοίκιο δὲν πληρώνει κανένας τους, διότι μένουν στὰ πολυτελῆ μητροπολιτικὰ μέγαρα, καὶ πολλοὶ μάλιστα ἔχουν καὶ δεύτερες καὶ τρίτες μητροπολιτικὲς κατοικίες, χειμερινές, θερινές, διακοπῶν, ἐργασιῶν κ.λπ. ῾Ο κάθε μητροπολίτης μπορεῖ νὰ ἐπιλέξῃ γιὰ κατοικία τὸ πιὸ ὡραῖο ἄνετο καὶ πολυτελὲς ἀκίνητο ποὺ ἀνήκει στὴν μητρόπολί του ἢ ἕνα ἄνετο κελλὶ-σουίτα σὲ κάποιο μοναστῆρι τῆς ἀρχιερατικῆς του περιφερείας κ.λπ.. ῞Ολα δικά του εἶναι, τὰ διαχειρίζεται ὅπως θέλει, καὶ λογαριασμὸ δὲν δίνει σὲ κανέναν.

Γιὰ τὴν τροφή του δὲν πληρώνει. ῞Ολα ἀγοράζονται ἀπὸ τὸ ταμεῖο τῆς μητροπόλεως.  ῾Η μαγείρισσα, ἡ καθαρίστρια, οἱ ὑπηρέτες, ὅλοι εἶναι ὑπάλληλοι τῆς μητροπόλεως, δηλαδὴ δημόσιοι ὑπάλληλοι.  Τραπεζώματα δέχεται πολλά, κι ἂν εἶναι καὶ ἐπικοινωνιακὸς τύπος, καθημερινὰ διάφοροι ἄνθρωποι τῆς μητροπόλεώς του, ἐπιχειρηματίες, τοπικοὶ ἄρχοντες, ἀλλὰ καὶ ἁπλοὶ ἄνθρωποι τοῦ λαοῦ θεωροῦν τιμὴ καὶ εὐλογία τους νὰ προσφέρουν ἄλλος κρέας, ἄλλος ψάρια, ἄλλος φροῦτα, ἄλλος ἕνα γεῦμα πλῆρες, καὶ πάει λέγοντας. 

Ἔξοδα κινήσεως ὁ μητροπολίτης δὲν πληρώνει.  ῾Η πολυτελὴς μερσεντές του ἢ μπεμβὲ εἶναι δημόσιο ὄχημα, ἡ βενζίνη του πληρωμένη ἀπὸ τὸ κράτος, ὁ ὁδηγός του ἐπίσης μόνιμος ὑπάλληλος μὲ ἕνα σωρὸ ὑπερωρίες καὶ ἐκτὸς ἕδρας.  ᾿Αλλὰ καὶ πολλὰ πνευματικὰ τέκνα τοῦ μητροπολίτου, σὲ περίπτωσι ποὺ αὐτὸς τὸ θελήσῃ, μὲ ἕνα κάλεσμά του θὰ σπεύσουν νὰ τοῦ προσφέρουν τὸ αὐτοκινητάκι τους ἢ τὴν κουρσάρα τους ἢ ἐν ἀνάγκῃ τὴν θαλαμηγό τους ἢ τὸ ἀεροπλανάκι τους, γιὰ νὰ ἐξυπηρετήσουν τὸν ποιμανάρχη τους.

῾Ροῦχα, στολές, ὑπόδησι, ὅλα καταχωρημένα στὰ ἔξοδα τῆς ἱερᾶς μητροπόλεως. Προσωπικὰ ἔξοδα λοιπὸν μηδέν.  Κάθε φορὰ ποὺ θὰ λειτουργήσῃ σὲ ναὸ τῆς μητροπόλεώς του θὰ λάβῃ καὶ τὸ ἀνάλογο φακελλάκι, καὶ αὐτὸς καὶ ὁ διάκος του καὶ ὁ ὁδηγός του.  Βλέπετε στὶς γιορτὲς καὶ πανηγύρεις εἶναι τριπλὴ ἡ χάρις τοῦ ἁγίου Πνεύματος.  ῞Οταν θὰ τελέσῃ καὶ χειροτονία ἢ ἐγκαίνια ἢ θυρανοίξια ναῶν, τότε ἔχει καὶ περισσότερες ἀπολαβές. 

᾿Εφόσον λοιπὸν ὅλα τὰ ἀτομικὰ ἔξοδα τοῦ μητροπολίτου εἶναι πλήρως καλυμμένα καὶ ὑπερκαλυμμένα ἀπὸ τὴν μητρόπολι ἢ τὸ κράτος, τί τὸν χρειάζεται τὸν μισθό του;  Γιὰ φιλανθρωπίες ἔχει τὸ γενικὸ φιλόπτωχο ταμεῖο τῆς μητροπόλεως, τὰ φιλόπτωχα ταμεῖα τῶν διαφόρων ἐνοριῶν, τὰ εὐαγῆ ἱδρύματα τῆς μητροπόλεως καὶ διάφορα κληροδοτήματα τοπικῶν εὐεργετῶν, στὰ ὁποῖα ὅλα προεδρεύει. Χρήματα στὰ χέρια του καὶ λεφτὰ σὲ προσωπικό του λογαριασμὸ δὲν χρειάζεται νὰ ἀποκτᾷ κανένας μητροπολίτης, καὶ μάλιστα μὲ τακτικὲς μηνιαῖες καταθέσεις ἀπὸ ἕνα πάμφτωχο καὶ ὑπὸ πλήρη χρεοκοπία κράτος. 

᾿Αναμένουμε λοιπὸν τὶς ἀντιδράσεις τῆς ἱεραρχίας στὶς ἑτοιμαζόμενες περικοπὲς τοῦ μισθοῦ τους.

«Αραβική Άνοιξη»

Έτος 859 μ.Χ. Κόρντομπα, Ισπανία. Η χώρα βρίσκεται υπό αραβική κατοχή.
Οι μουσουλμάνοι επιδίδονται σε «διαθρησκευτικό διάλογο» με τους χριστιανούς. Ο πολιτισμένος διάλογος αποσκοπεί στο να πεισθούν οι «άπιστοι» (βλέπε χριστιανοί) να γίνουν «πιστοί» (βλέπε μουσουλμάνοι). Για το καλό τους φυσικά. Ένας από τους «άπιστους», προφανώς δεν θέλει το «καλό» του και αρνείται τον διάλογο. Λέγεται Ευλόγιος. Σήμερα είναι γνωστός ως Άγιος Ευλόγιος ο Ιερομάρτυρας ο εν Κορδούη Ισπανίας και εορτάζεται στις 11 Μαρτίου.


Ο Ευλόγιος ζει στην Κορδούη (Κόρντομπα), που είναι τόπος ισλαμικής λατρείας με το μεγάλο τέμενος των χιλίων και ενός κιόνων. Ο Ευλόγιος έχει μελετήσει σε βάθος τους Πατέρες, την Παράδοση και τη Θεολογία της Εκκλησίας. Από το 858 είναι ο νέος Επίσκοπος Κορδούης. Πριν καν αναλάβει τα καθήκοντά του, συλλαμβάνεται από τους μωαμεθανούς και οδηγείται στην φυλακή. Η κατηγορία ήταν ότι περιέθαλψε και έκρυψε μια νεαρή Χριστιανή, την Λεωκρητία, που οι ίδιοι οι γονείς της ήθελαν να ασπαστεί την θρησκεία του Μωάμεθ. Οι «πιστοί» τον καταδικάζουν σε θάνατο διά αποκεφαλισμού. Σιωπηλά και προσευχόμενος, έσκυψε το κεφάλι του κάτω από το μαχαίρι του δημίου. Ήταν το έτος 859 μ.Χ.


Και ο καιρός περνάει... Οι εποχές αλλάζουν....






Έτος 2012. Τυνησία. Τα χρόνια πέρασαν, οι εποχές άλλαξαν, ήρθε μάλιστα και εκείνη η, όπως την λένε, «Αραβική Άνοιξη». Ωραίες λέξεις. Ωραίες φράσεις. Όπως και η άλλη που λέγεται "πολιτική ορθότητα". Όλα φαίνονται τόσο διαφορετικά. Μόνο ο «διαθρησκευτικός διάλογος» με τους χριστιανούς δεν άλλαξε. Συνεχίζεται αμείωτος. Από την πλευρά τους, βέβαια, ορισμένοι μεγαλόσχημοι (και πολιτικά ορθοί) "άπιστοι"/χριστιανοί, για να δείξουν πόσο "καλοί" είναι στον διάλογο, αποκαλούν το βιβλίο των μωαμεθανών «ιερό βιβλίο», το κάνουν δώρο και καμιά φορά το φιλούν κιόλας! Μόνο κάποιοι αμετανόητοι σκληροπυρηνικοί επιμένουν σε παρωχημένα πρότυπα και δεν ενθουσιάζονται με τον διάλογο.
Ένας από αυτούς εμφανίζεται σε ένα βίντεο που παρουσιάστηκε σε πρόσφατη εκπομπή της αιγυπτιακής τηλεόρασης, με τον τίτλο “Egypt Today”, από τον Tawfiq Okasha.



Εκεί ένας νεαρός που έχει ασπαστεί τον χριστιανισμό περιμένει με απίστευτη ηρεμία τον μωαμεθανό δήμιο να του κόψει το κεφάλι. Όπως αναφέρει το Defence Point : «Υπέμεινε το μαρτύριό του και έφυγε από τη ζωή με έναν τρόπο που παραπέμπει σε άλλες εποχές και τους μάρτυρες της χριστιανικής πίστης…..Ο δήμιός του….οπλισμένος με την πεποίθηση της «θείας εντολής» έκοβε επί δύο λεπτά το κεφάλι του συνανθρώπου του φωνάζοντας «ο Θεός είναι μεγάλος» (το γνωστό “Allahu Akbar”) και συνέχιζε να πανηγυρίζει κρατώντας το λάφυρο στα χέρια του. Η εκτέλεση δεν έγινε καν όπως στη Σαουδική Αραβία για παράδειγμα (σε εγκληματίες), μία και έξω… Το «αμάρτημα» που διέπραξε ήταν το ότι αλλαξοπίστησε και ασπάσθηκε τον Χριστιανισμό….Για να αποδώσουμε όμως τα του Καίσαρος τω Καίσαρι, θα πρέπει να αναφέρουμε ότι το φρικιαστικό βίντεο μεταδόθηκε από την αιγυπτιακή τηλεόραση με τον προοδευτικό παρουσιαστή να είναι συγκλονισμένος και να αναφωνεί: «Είναι δυνατόν να είναι αυτό το Ισλάμ;» Δυστυχώς, ένα κομμάτι της ισλαμικής θρησκείας είναι…».


Μιλώντας στα αραβικά, ο δήμιος φορώντας κουκούλα ψάλλει μια σειρά από μουσουλμανικές προσευχές και δεήσεις και επιτίθεται στον Χριστιανισμό, τον οποίον, λόγω της πίστης στην Αγία Τριάδα, τον αναφέρει ως μια πολυθεϊστική πίστη: «Ας πάρει ο Αλλάχ εκδίκηση για τον πολυθεϊστή αποστάτη!». Και ενώ ο Αλλάχ δεν δείχνει να ανταποκρίνεται άμεσα, ο δήμιος συνεχίζει «Αλλάχ ενδυνάμωσε τη θρησκεία σου, να είναι νικηφόρα ενάντια στους πολυθεϊστές». «Αλλάχ, νίκησε τους άπιστους στα χέρια των μουσουλμάνων» και «δεν υπάρχει άλλος Θεός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του».


Στη συνέχεια, κραυγάζοντας «Allahu Akbar!», ο μασκοφόρος δήμιος κρατώντας το μαχαίρι στο λαιμό του «αποστάτη» αρχίζει να κόβει το κεφάλι. Στο τέλος, το κομμένο κεφάλι του «αποστάτη» κρατιέται ψηλά ενώ ακούγονται ισλαμικά συνθήματα για τη «νίκη».


ΥΓ. Όχι δεν το δείχνω το βίντεο.
ΥΓ.2 Εάν ο σφαγμένος είχε σφαχτεί γιατί ήταν ομοφυλόφιλος, θα είχε γίνει χαλασμός. Κανάλια, εφημερίδες, περιοδικά, επώνυμοι, τηλεπερσόνες, ράδιο Αρβύλες και λοιποί "διαμορφωτές" θα είχαν ξεσηκώσει το σύμπαν. Μπορεί να είχε εισβάλει και ο Ομπάμα στην Τυνησία. Ο ΣΥΡΙΖΑ πάντως, θα είχε βγάλει ανακοίνωση.

ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ Αναρτήθηκε από SkyWatcher στις 5:00 μ.μ.  Πέμπτη, 7 Ιουνίου 2012

῾Η ῾Ισπανία, ἡ ἐκκλησία, ἡ φορολογία, καὶ ἐμεῖς

Τὴν Τρίτη, 5 Ἰουνίου 2012, στὶς 4:00 τὸ πρωὶ ἀναρτήθηκε στὸ διαδίκτυο ἕνα ἄρθρο μὲ τίτλο «Οἱ ῾Ισπανοὶ πιέζουν γιὰ φορολόγηση τῆς Ἐκκλησίας. Ἐμεῖς;»  Τὸ ἄρθρο δημοσιεύτηκε σὲ πολλὰ ἱστολόγια καὶ ἱστοσελίδες, μεταξὺ ἄλλων καὶ σὲ ἕνα ποὺ τοῦ ἀρέσει νὰ κομπορρημονεύεται ὅτι εἶναι «τὸ πρῶτο ἐλεύθερο δημοκρατικὸ μπλὸγκ τῆς χώρας».

Τὸ ἄρθρο ἔλεγε ὅτι ἡ ῾Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησία τῆς Ἱσπανίας ἀντιμετωπίζει ἔντονη πίεση ἀπὸ τὴν κοινὴ γνώμη νὰ βάλει τὸ χέρι στὴν τσέπη καὶ νὰ ἀρχίσει νὰ πληρώνει φόρους γιὰ τὴν περιουσία της, καθὼς ἡ οἰκονομικὴ κρίση βαθαίνει στὴ χώρα...

Τὸ μέτρο μπορεῖ νὰ ἀποφέρει στὰ ταμεῖα τοῦ κράτους λίγα χρήματα, ἀλλὰ θὰ ἔχει μεγάλη συμβολικὴ ἀξία γιὰ τὸν πληθυσμό, ἐκ τοῦ ὁποίου ἕνας στοὺς 7 δηλώνει Καθολικός.

Τὸ κόμμα πιέζει τὶς τοπικὲς κυβερνήσεις νὰ φορολογήσουν τὴν Ἐκκλησία γιὰ τὰ θρησκευτικὰ σχολεῖα, τὶς κλινικὲς καὶ τὴν περιουσία της, σύμφωνα μὲ τοὺς ὑπάρχοντες νόμους, κάτι ποὺ ἐφαρμόζονται σπάνια (δηλαδὴ ποτέ).

Στὸ κείμενο τοῦ ἄρθρου δὲν γινόταν καμμία ἀπολύτως ἀναφορὰ ἢ σύνδεσι μὲ τὴν ῾Ελλάδα καὶ τὴν σημερινὴ πραγματικότητα.  Μόνο ὁ τίτλος ἔλεγε «Οἱ ῾Ισπανοὶ πιέζουν γιὰ φορολόγηση τῆς Ἐκκλησίας. Ἐμεῖς;» ὑπονοῶντας ὅτι καὶ στὴν ῾Ελλάδα ἡ κατάστασι μὲ τὴν φορολογία τῆς ἐκκλησίας εἶναι ἀνάλογη μὲ τὴν ῾Ισπανία.  Ἔτσι τὴν ἴδια μέρα, λίγα λεπτὰ ἀργότερα (5 Ἰουνίου 2012 4:55 π.μ.) ἔγραψα τὸ παρακάτω σχόλιο ὡς ἀπάντηση.

Ἐμεῖς δὲν χρειάζεται νὰ πιέσουμε κανέναν, γιατὶ στὴν Ἑλλάδα ἡ ἐκκλησία πληρώνει φόρους κανονικώτατα γιὰ τὰ περιουσιακά της στοιχεῖα. Φόρους δὲν πληρώνουν κάποιες ἄλλες θρησκευτικὲς ὁμάδες ποὺ εὐνοοῦνται σκανδαλωδῶς ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ πολιτεία εἰς βάρος τῶν πολιτῶν, παρόλο ποὺ εἶναι θρησκευτικὲς μειοψηφίες καὶ δὲν ἔχουν προσφέρει καὶ πολλὰ στὸ κράτος καὶ στὴν κοινωνία. Τὸ πρῶτο ἐλεύθερο καὶ δημοκρατικὸ μπλὸγκ τῆς χώρας δὲν νομίζω ὅτι θέλει νὰ παραπληροφορῆται οὔτε νὰ παραπληροφορῆ. Ἡ οἰκονομικὴ συμβολὴ τῆς ἐκκλησίας στὸ ἑλληνικὸ κράτος ἀπὸ τὸ 1821 μέχρι σήμερα οὔτε συμβολικὴ εἶναι οὔτε μικρή. Γιά ρωτῆστε νὰ μάθετε πόσα ἑκατομμύρια εὐρὼ πρόσφατα ἀφαιρέθηκαν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μὲ τὸ κούρεμα τῶν μετοχῶν της ποὺ εἶχε στὸ ἑλληνικὸ δημόσιο! Ἔπεσε χοντρὸ δούλεμα ἀπὸ τοὺς πολιτικοὺς στοὺς ἡγέτες τῆς ἐκκλησίας γι'αὐτὸ τὸ θέμα.

Οὔτε σύγκριση δὲν μπορεῖ νὰ γίνει μεταξὺ Ἱσπανίας καὶ Ἑλλάδας στὸ θέμα τῆς ἐκκλησίας, γιατὶ στὴν Ἱσπανία ἡ Ρωμαιοκαθολικὴ ἐκκλησία πραγματικὰ κυβερνάει, εἶναι ὁ πραγματικὸς ἡγέτης τῆς χώρας. Καὶ τὰ περὶ φορολόγησης τῆς Ρκαθολικῆς ἐκκλησίας ἐκεῖ εἶναι ἀστεία, γιατί ἡ Ρκαθολικὴ ἐκκλησία ἔχει καὶ κοσμικὴ ἐξουσία, εἶναι καὶ κράτος, τὸ Βατικανό, μὲ πρεσβευτὲς καὶ διπλωματικὲς ὑπηρεσίες, καὶ πρέπει νὰ γίνουν διακρατικὲς συμφωνίες καὶ ἄλλα τέτοια!! Καὶ τὸ Βατικανὸ εἶναι ἐκτὸς Εὐρώ, καὶ ὁ ἀρχηγὸς τοῦ κράτους τοῦ Βατικανοῦ εἶναι Γερμανός!!! Μὴν τὰ ξεχνᾶμε αὐτά. Ἡ ὀργάνωση τῆς Ρκαθολικῆς ἐκκλησίας δὲν ἔχει καμμιὰ σχέση μὲ τὴν ὀρθόδοξη ἐκκλησία. Δὲν μὲ ἐνδιαφέρουν οἱ θρησκευτικές τους διαφορές, τὸ ἐξετάζω τὸ πρᾶγμα μόνο κρατικά, πολιτικὰ καὶ κοινωνικά.